王以诺 

1、西方基督教也经过处境化的过程

    基督教起源于中东巴勒斯坦，与犹太教关系密切。公元一世纪开始向外传播，特别是在罗马皇帝君士坦丁后，成为罗马的国教，使基督教在罗马帝国盛行，以致最后传遍整个欧洲。在基督教神学的发展过程中，受到希腊文化、罗马文化相当程度的影响。在神学方面，可以从圣经中明显看出，如约翰福音、路加福音、保罗书信等，就很清楚地受到希腊文化的影响，或者可以说，为了向受希腊文化熏陶的人民传福音而进行处境化。罗马文化对基督教的影响也不容忽视，特别是在宗教组织方面。基督教的教会组织从一世纪起逐渐发展，至三、四世纪成型，使原属东方犹太教传统的基督教，蜕变演化成了今日西方模式的宗教组织。在教义方面，基督教传至西方后，经过一千多年时间，使很多抽象的神学观念落实成为一套西方人的生活方式和思想观念，成为可供实践的具体宗教，顺利地完成它的处境化的任务。两千年来，西方基督教的发展从教会组织到重大节期都受到当地文化的影响。逐渐地希伯来式的基督教与希腊、罗马以及以后欧洲的历史文化完整地整合在一起。

2、由西方传教士所传来的基督教包含有西方文化的色彩，所以我们必须要剥去“西方文化的外衣”，进行“中国化”

    在西方国家经过处境化后的基督教由传教士传到中国，他们将整套的信仰观念传过来，而没有区分何为基督教原形，何为西方文化成分，事实上也不容易区分，因此，西方传教士所传来的基督教是披上“西方文化外衣”的基督教，基督教在中国被很多人称为“洋教”。佛教虽然也是从外国“进口”的，却没有存在这一问题，一方面是由于它在中国传播的时间很久，另一方面，佛教在中国也确实经过了剥去“文化外衣”的过程，也就是经过中国化的过程。因此，中国教会提倡中国化，提倡“自传”，就是为了让我们看清现在存在于中国教会中哪些是西方文化，哪些是基督教原始教义。我们只有剥去“西方文化外衣”，才能得到真正的基督教。然后再与当代的中国思想、文化、时代精神等相结合、相适应，只有这样才能真正地在中国进行处境化神学的建设。

3、通过基督教中国化解决基督教与中国文化的冲突

    由于思想文化、风俗习惯的不同，基督教视之为神圣的宗教礼仪，很多中国人却难于接受，如洗礼，基督教认为是最神圣的礼仪之一，但古代的中国人看见妇女进入浸礼池，由男性牧师施行浸礼，难于接受这种“授受不亲”的礼仪。反之，中国的有些风俗习惯在西方基督徒的眼中也变成了偶像崇拜。如跪拜，在中国是一种很普遍的社会礼仪，在古代向皇帝跪拜，是天经地义的事；但是，对西方的外交使节来说，要他们向皇帝跪拜，是对他们极大的侮辱。至于祀天、祭祖、拜孔，更是中国基督徒所面临的棘手的问题，虽然祀天与拜孔的礼仪现在已经不流行了，但祭祖仍然是中国人的一个很重要的民间礼仪。这些礼仪是中国人民经过几千年的发展，而逐渐形成的文化中最重要的部分之一。利玛窦对这些礼仪表示谅解，可是在他以后来华的多明我会与方济各会的宣教士却认为，这些礼仪是偶像崇拜，要求中国信徒必须完全弃绝，因此产生了“礼仪之争”，康熙皇帝一怒之下，发布了禁教的命令。

    所以中国教会的教牧人员既要把握基督教的主要教义，又要把握当代中国文化思想的精髓，来进行处境化神学的建设，以化解基督教与中国文化的冲突点，使基督教更容易为中国人所接受，使中国基督徒更和谐地与自己的同胞相处，同心同德参与社会主义现代化建设。

4、基督教中国化是国情、时代的需要

    中国教会处在一个特别的国家——社会主义新中国，现在又处在一个特别的时代：改革开放、发展经济的时代。我们国家的制度与西方国家不同，我们的国情也与他们不同，因此我们不能照搬西方基督教的神学思想。我们国家要建立具有中国特色的社会主义国家，就要求中国教会也要建立与社会主义相适应的、与时代相适应的具有中国特色的神学思想。国家领导人也不断地强调，要引导宗教与社会主义社会相适应。所以说，中国的国情、时代要求基督教在中国要“中国化”。

5、拉丁美洲、非洲、亚洲各国教会都建立了处境化的神学

拉丁美洲的教会为了使基督教与自己的处境相适应而创立了“解放神学”，非洲人创立了“黑人神学”，南朝鲜教会创立了“民众神学”，菲律宾教会了“乡土神学”等等。中国是世界上的人口最多的国家，又具有五千年悠久的历史文化，现在我们又有独特的制度、独特的国情、独特的文化，因此我们应当有自己的处境化神学。我们有了自己的处境化神学后，既丰富了整个基督教神学的内涵，又有利于引导中国基督徒与社会主义社会相适应。

6、外来的宗教、文化在中国都要经过处境化的过程

    前面已经论到，佛教在中国经过“中国化”的过程，所以能比较好地在中国生根、发展。马克思主义从德国传到俄国后，也经过了“俄国化”的过程，在俄国称之为“列宁主义”，到了中国又经过了“中国化”，成了“毛泽东思想”，在新的时代又再一次与时俱进，成了“邓小平理论”。因此，一种外来文化、宗教要适应中国的处境，要在中国很好地发展一定要经过“中国化”。

 

王以诺 

1、西方基督教也经过处境化的过程

    基督教起源于中东巴勒斯坦，与犹太教关系密切。公元一世纪开始向外传播，特别是在罗马皇帝君士坦丁后，成为罗马的国教，使基督教在罗马帝国盛行，以致最后传遍整个欧洲。在基督教神学的发展过程中，受到希腊文化、罗马文化相当程度的影响。在神学方面，可以从圣经中明显看出，如约翰福音、路加福音、保罗书信等，就很清楚地受到希腊文化的影响，或者可以说，为了向受希腊文化熏陶的人民传福音而进行处境化。罗马文化对基督教的影响也不容忽视，特别是在宗教组织方面。基督教的教会组织从一世纪起逐渐发展，至三、四世纪成型，使原属东方犹太教传统的基督教，蜕变演化成了今日西方模式的宗教组织。在教义方面，基督教传至西方后，经过一千多年时间，使很多抽象的神学观念落实成为一套西方人的生活方式和思想观念，成为可供实践的具体宗教，顺利地完成它的处境化的任务。两千年来，西方基督教的发展从教会组织到重大节期都受到当地文化的影响。逐渐地希伯来式的基督教与希腊、罗马以及以后欧洲的历史文化完整地整合在一起。

2、由西方传教士所传来的基督教包含有西方文化的色彩，所以我们必须要剥去“西方文化的外衣”，进行“中国化”

    在西方国家经过处境化后的基督教由传教士传到中国，他们将整套的信仰观念传过来，而没有区分何为基督教原形，何为西方文化成分，事实上也不容易区分，因此，西方传教士所传来的基督教是披上“西方文化外衣”的基督教，基督教在中国被很多人称为“洋教”。佛教虽然也是从外国“进口”的，却没有存在这一问题，一方面是由于它在中国传播的时间很久，另一方面，佛教在中国也确实经过了剥去“文化外衣”的过程，也就是经过中国化的过程。因此，中国教会提倡中国化，提倡“自传”，就是为了让我们看清现在存在于中国教会中哪些是西方文化，哪些是基督教原始教义。我们只有剥去“西方文化外衣”，才能得到真正的基督教。然后再与当代的中国思想、文化、时代精神等相结合、相适应，只有这样才能真正地在中国进行处境化神学的建设。

3、通过基督教中国化解决基督教与中国文化的冲突

    由于思想文化、风俗习惯的不同，基督教视之为神圣的宗教礼仪，很多中国人却难于接受，如洗礼，基督教认为是最神圣的礼仪之一，但古代的中国人看见妇女进入浸礼池，由男性牧师施行浸礼，难于接受这种“授受不亲”的礼仪。反之，中国的有些风俗习惯在西方基督徒的眼中也变成了偶像崇拜。如跪拜，在中国是一种很普遍的社会礼仪，在古代向皇帝跪拜，是天经地义的事；但是，对西方的外交使节来说，要他们向皇帝跪拜，是对他们极大的侮辱。至于祀天、祭祖、拜孔，更是中国基督徒所面临的棘手的问题，虽然祀天与拜孔的礼仪现在已经不流行了，但祭祖仍然是中国人的一个很重要的民间礼仪。这些礼仪是中国人民经过几千年的发展，而逐渐形成的文化中最重要的部分之一。利玛窦对这些礼仪表示谅解，可是在他以后来华的多明我会与方济各会的宣教士却认为，这些礼仪是偶像崇拜，要求中国信徒必须完全弃绝，因此产生了“礼仪之争”，康熙皇帝一怒之下，发布了禁教的命令。

    所以中国教会的教牧人员既要把握基督教的主要教义，又要把握当代中国文化思想的精髓，来进行处境化神学的建设，以化解基督教与中国文化的冲突点，使基督教更容易为中国人所接受，使中国基督徒更和谐地与自己的同胞相处，同心同德参与社会主义现代化建设。

4、基督教中国化是国情、时代的需要

    中国教会处在一个特别的国家——社会主义新中国，现在又处在一个特别的时代：改革开放、发展经济的时代。我们国家的制度与西方国家不同，我们的国情也与他们不同，因此我们不能照搬西方基督教的神学思想。我们国家要建立具有中国特色的社会主义国家，就要求中国教会也要建立与社会主义相适应的、与时代相适应的具有中国特色的神学思想。国家领导人也不断地强调，要引导宗教与社会主义社会相适应。所以说，中国的国情、时代要求基督教在中国要“中国化”。

5、拉丁美洲、非洲、亚洲各国教会都建立了处境化的神学

拉丁美洲的教会为了使基督教与自己的处境相适应而创立了“解放神学”，非洲人创立了“黑人神学”，南朝鲜教会创立了“民众神学”，菲律宾教会了“乡土神学”等等。中国是世界上的人口最多的国家，又具有五千年悠久的历史文化，现在我们又有独特的制度、独特的国情、独特的文化，因此我们应当有自己的处境化神学。我们有了自己的处境化神学后，既丰富了整个基督教神学的内涵，又有利于引导中国基督徒与社会主义社会相适应。

6、外来的宗教、文化在中国都要经过处境化的过程

    前面已经论到，佛教在中国经过“中国化”的过程，所以能比较好地在中国生根、发展。马克思主义从德国传到俄国后，也经过了“俄国化”的过程，在俄国称之为“列宁主义”，到了中国又经过了“中国化”，成了“毛泽东思想”，在新的时代又再一次与时俱进，成了“邓小平理论”。因此，一种外来文化、宗教要适应中国的处境，要在中国很好地发展一定要经过“中国化”。