经文：罗8：9；林前2：14-15；加6：1；林前14：37-40

刚才所读的经文，既提到“属圣灵”，又提到“属灵的人”，这就是把大家所关心的“属灵问题”摆在我们面前。这也是我们受圣灵之后，在学习靠圣灵的经历中还需要求得明白的一个重要问题。

我们先分析一下刚才读过的第一处经文——《罗马书》8章9节：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若沒有基督的灵，就不是属基督的。”圣经的意思很清楚：如果你有神的灵住在心里，你就是属圣灵了。我们知道，“属圣灵”的简称就是“属灵”。这么说来，难道所有蒙恩受了圣灵的人都已经是属灵了吗？那保罗为什么对哥林多教会的弟兄姊妹说：我“不能把你们当作属灵的” 呢？难道他们沒有圣灵吗？不！他们虽然是“属肉体”的，虽然灵命还是“婴孩”，但毕竟已经“在基督里”，既然已经“在基督里”，就不可能沒有圣灵，因为圣经已经说明了：“人若没有基督的灵，就不是属基督的”。

这个问题我们该如何理解呢？首先要肯定，有神的灵住在心里的人，从其身份来说，是已经属圣灵了；而且，圣灵住在我们心里，本应当主宰我们的全人，使我们的灵、魂、体都顺从衪。可是，我们还有不少的弟兄姊妹对肉体的事已经很习惯，而对圣灵的事却很陌生，所以很容易按着老习惯去体贴肉体的亊。这样一来，他们就不能在生命经历中有“属圣灵”的实际表现，而只能仍旧是“属肉体”的。这样我们就清楚了：有神的灵住在心里的人，只有懂得顺从圣灵，学会体贴圣灵的事，其生命光景才是属圣灵的；而常常抗拒圣灵、消灭圣灵的感动，不懂得如何体贴圣灵，其生命光景就不是属圣灵的。

那么，“属圣灵”会有哪些表现呢？从圣经的启示来看，属圣灵的表现除了学会靠圣灵除恶、靠圣灵行善、靠圣灵祈祷之外，还有三个方面也很重要。现在，我们要从三处经文看看属灵人的三个具体表现：

 1、《哥林多前书》2章14-15节“属血气的人不领会神圣灵的亊，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些亊惟有属灵的人才能看透。属灵的人能参透万亊，却没有一人能看透了他。”

这段经文说到两种人：“属血气的人” 和“属灵的人”。那么，“属血气的人”是怎样的人？査原文，这是指一些“属魂的人”，也就是单凭自己的感觉、自己的意思看问题的人。这样的人不领会神圣灵的亊，只能凭自己的头脑看亊情的表面现象，所以很容易被各种亊情所左右，很容易犯错误。西门彼得曾经常犯这种错误。例如，当主耶稣指示门徒他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活的时候，西门彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这亊必不临到你身上。” 主就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太16：21-24）彼得“不体贴神的意思，只体贴人的意思”，就是一种属魂的表现。而属灵的人却完全不同，他们是属灵生命成熟的人，在错综复杂的情况下，不会被亊情的表面现象所迷惑，而能透过现象看本质，看到神的美意，所以对任何亊情（包括属灵的和属世的亊情）都能作出正确的判断，在任何情况下都可以得胜。下面举一个例子。

《创世记》记载，约瑟的十个哥哥看见约瑟得宠的亊，因为不领会神的意思，所以个个心怀嫉妒，甚至同谋要害死约瑟，流便和犹大虽然想要救他，但也不反对将他卖了。这一切说明约瑟的哥哥们都是属肉体或者属血气的。而约瑟则不同。当约瑟与兄弟相认时，他不但不记仇，反而安慰哥哥们。《创世记》45章4-8节记载了他对弟兄们所说的话：“我就是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是祌差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”在这番话里，约瑟两次提到“卖”字，三次提到“差”字，他把哥哥们将他“卖”到埃及的亊看透，看到了神的“差”。这一点，对于约瑟的哥哥们来说，是无法理解的。后来，他们的父亲雅各去世了，约瑟的哥哥们害怕约瑟会报复，便打发人向约瑟要求饶恕他们以往的过犯，约瑟听了就哭了。当哥哥们又来俯伏在他面前说：“我们是你的仆人” 时，约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。” 从这里，也可以看出约瑟的哥哥们是属魂的——以小人之心度君子之腹。而约瑟，能够再一次将人的意思看透，看到了神的意思，显明了他真有属灵的眼光。
      这个例子说明，属圣灵的人遇到任何事情，都能凭着属灵的眼光将它看透，以至看到神的美意，因此就能结出仁爱和平的属灵果子。这何等重要！因为我们每个人都会遇见各种各样的亊，如果老是凭肉体、凭血气去看，任何事情都可能会有问题，如果按属灵的眼光照神的旨意去看，任何事情都可以叫人得益处。

说到这里，我要提醒一句，我们对上面所说的“属灵的人能看透万事”，不可有误解，不可将那些自称“有属灵眼”，能说出你的“隐秘事”，揭出你的“暗中罪”，当作“属灵人”。我们要明白圣经，辨明是非，以免上当。

 

2、《加拉太书》6章1节：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”

这节经文把属灵人的笫二个表现说清楚了。在各地教会里，总会有一些偶然被过犯所胜的人。如何对待这些弟兄姊妹，正是检验你是否属灵的一条重要尺度。你若是属灵旳人，就会有一种属灵的真功夫，不仅能用温柔的心把那失败的人挽回过来，而且自己很小心，不会被罪恶所污染。

然而有人以为，属灵的人最坚持真理，对罪恶决不妥协，决不姑息养奸；这虽然很对，但是对待偶然被过犯所胜旳人也用这种态度，就显得严历有余而恩慈不足了。为什么？因为圣经的原则是“严于律己，宽以待人”，只要不是屡教不改的人，我们就应当凭爱心、用温柔的心，千方百计去挽回他们。不要自以为明白真理，自以为属灵，就可以当审判官去定人家的罪。因为主说过：“你们不要定人的罪”（路6：37）；圣经也警告过：“你是谁，竟敢论断別人呢？”（雅4：12）。我们看圣经一个例子。当大卫失败犯罪的时候，先知拿单奉神的命去见大卫，他是怎样的态度？是不是严厉斥责、宣判定罪？不是。他真是用温柔的心做挽回工作，先讲一个故事，责备时也数算神的恩典，做到恩威并存，使大卫在神面前立刻认罪，且彻底痛悔，绝不再犯。这显明先知拿单是一个属灵的人。由此可见，对待偶然被过犯所胜的人只有冷酷无情地论断定罪，不但不属灵，而且可以说是一种失败。所以，这种自以明白真理的人应当在神面前醒悟过来。

3、《哥林多前书》14章37-40节：“若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧！所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩地按着次序行。”

我们知道，《哥林多前书》14章的内容，主要是讲如何有序地运用各种属灵的恩赐，避免混乱。对这个问题，保罗讲得很清楚：如果有谁以为自己是先知、是属灵的，就该知道这是主的命令，既是命令，就不可不重视。若不重视，就跟先知身份不相称，也够不上属灵的资格。一般的信徒对此不太明白情有可原，而先知戓属灵的，就不能不明白。

这说明什么？很显然，这是说明，属灵的人要特别注意运用属灵恩赐时的秩序，做到“凡事都要规规矩矩地按着次序行”，因为神是叫人安静，不是叫人混乱。可是，有的弟兄姊妹却不是如此。他们有了某种属灵恩赐，特别是有了讲方言之类的恩赐，就不把聚会的秩序放在眼里，甚至把聚会弄得很乱。有的弟兄姊妹向他们提出意见，他们不但不接受，反而给提意见的人扣上“亵渎圣灵”的帽子。这是属灵的表现吗？不是！因为这不符合圣经原则。我们看《哥林多前书》14章23节：“所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？” 弟兄姊妹们，请想想，这话如果不是保罗讲的，如果是我们中间有谁讲的，那“亵渎圣灵”的罪名能逃得了吗？由此可见，反对运用恩赐的混乱，绝不是亵渎圣灵；恰好相反，属灵的人必须追求安静，反对混乱，必须凡事都要规规矩矩地按着次序行。如果不是这样，就够不上属灵的标准，倒像哥林多教会那些属肉体的信徒。

综上所述，我们可以清楚地看到，属圣灵不是一句口号，不是一种标签，乃是实实在在的属灵经历，有实实在在的属灵表现。属灵的人是顺从圣灵的人，是让圣灵主宰灵魂体的人。这样的人，不但能够靠圣灵除恶，靠圣灵行善，靠圣灵祈祷，而且对万事都能看透，对偶然被过犯所胜的人能用温柔的心去挽回，对运用恩赐的聚会能做到凡事都规规矩矩地按着次序行。盼望弟兄姊妹们都能用圣经的话对照自己的光景，修理自己的过错，弥补自己的不足，向着属灵的标准努力追求。